«Европейские ученые правопреемниками Золотой Орды считают, конечно же, татар»
Но до Великобритании Бату хан не добрался, поэтому там об Орде знают по лишь слухам
В конце прошлой недели в Оксфорде прошла международная конференция «Татары в мировой истории», в рамках которой состоялась презентация научного труда Института истории им. Марджани, изданного совместно с партнерами из Оксфордского университета, — «Золотая Орда в мировой истории», переведенного на английский язык. Директор института Рафаэль Хакимов в материале для «БИЗНЕС Online» рассказывает, как татар встретили в Англии, в чем признался мэр Оксфорда и почему заволновался Кембридж.

«ТО, ЧТО МЫ ПРОВЕЛИ В ОКСФОРДЕ, ДЛЯ МНОГИХ СТАЛО СИГНАЛОМ. ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ, КЕМБРИДЖ УЖЕ ЗАВОЛНОВАЛСЯ»
В Оксфорде мы провели два дня. В первый день приняли участие в мероприятиях альянса татар Европы, поскольку нас интересуют тамошние захоронения татар. Это президентская программа, и мы хотели заручиться поддержкой европейских татар, которые знают, где расположены кладбища, кто-то за ними даже следит. Поддержкой татар, проживающих в Европе, нам заручиться удалось, более того, мы определись по ряду стран, которые посетим в течение этого года. И первый выезд намечен уже на 18 апреля — в Германию. Нас интересуют военные захоронения времен Первой и Второй мировых войн. Заодно мы посмотрим захоронения не только татар, но и татарстанцев, если это удастся. Их довольно сложно выявить, потому что не всегда есть документы, и иногда приходится определяться просто по фамилии, но это такая первая поездка. Если в этом году успеем съездить в Германию, Польшу и Венгрию, то будет хорошо.
Затем мы обсудили план-проспект нашей будущей книги с редколлегией. Мы давали обязательство альянсу, что подготовим первый том истории татар в Европе — он будет охватывать период начиная с гуннов, кипчаков, болгар и вплоть до XXI века. Это важная для нас работа — уже определились и авторы, и примерный объем, и сроки.

Ну а во второй день была сама презентация и круглый стол в Оксфорде, участие в котором приняли ученые не только из самого университета, но и из других стран. На презентации присутствовали также заместитель мэра Оксфорда, начальник департамента по работе с соотечественниками МИД РФ и представители посольства России и Великобритании. Оксфорд принял нас на высоком уровне, и тема Золотой Орды обозначается там как одна из важных. Это наш совместный труд с Оксфордом. К сожалению, не все университеты понимают, что нужно заниматься Золотой Ордой. Для некоторых эта тема не очень существенна, поэтому, то, что мы провели в Оксфорде, для многих стало сигналом. По крайней мере, Кембридж уже заволновался. Они уже собрали коллектив и готовят книгу, одной из тем которой будет Золотая Орда. В числе европейских ученых, собирающихся этим заниматься, есть также российские представители науки, американские ученые, ученые из Азии, Китая, возможно, Монголии. Кембридж тоже наш партнер, мы с ним работаем, но только по нумизматике — такая конкретная тема.
Если Оксфорд и Кембридж заявятся по этой теме, то, как вы понимаете, остальные университеты тоже подтянутся. Тем более мы уже договорились, что следующая презентация «Золотой Орды...» у нас пройдет в Варшавском университете и в Германии — Марбурге, Мюнхене, — затем в Турции, Узбекистане. Также в планах есть Венгрия, поскольку ученые этой страны также принимали участие в работе над этой книгой, и Сорбонна. Таким турне мы хотим завершить этот год.
Оксфордской библиотеке мы подарили семитомную историю татар на английском языке и историю Золотой Орды — тоже на английском. У этого университета очень большая библиотека — вторая после Британского музея, но по истории татар в Оксфордской библиотеке это первый труд. В последнее время поступают книги, но по изучению языка, а по истории татар нет вообще. Золотая Орда тоже не упоминалась, а вот теперь эта тема зазвучала.

Также в кулуарах в Оксфорде мы обсудили и тему ига — книге «Золотая Орда в мировой истории», которую мы там представили, нужно продолжение. И возникла идея, и я думаю это правильно, — русско-татарские отношения. Как раз за полтора-два года мы успеем подготовить такой труд. Есть и авторы, особенно в Московском университете очень хорошие.
КАЗАХИ ГОВОРЯТ: «МЫ ВЫХОДЦЫ ИЗ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ, ЭТО НАШЕ ГОСУДАРСТВО»
Те, с кем мы общаемся, про Татарстан, конечно, слышали, ведь здесь не широкая публика, а ученый круг. А вот мэр Оксфорда признался, что ничего не знал, , слушал и а после всего сказал: «Извините, я в первый раз про это слышу». Но просидел градоначальник до конца мероприятия, и ему было интересно.

Ассоциируются ли Золотая Орда с Татарстаном? Европейцы правопреемниками Золотой Орды считают, конечно же, татар. Как ни крути, так и есть. Но дело в том, что тема Орды в Оксфорде начала прорабатываться всего два года тому назад — в Оксфорд была приглашена читать лекции Мари Фаверо-Думенжу из Сорбонны, где все же чуть раньше приступили к этой теме — над ней работают солидные ученые.
Хотя те, кто изучал византийцев, так или иначе, знают Золотую Орду, поскольку Византия вела с Ордой торговлю — только в связи с этим. Те, кто изучает Средневековье, знают, что полчища татар пришли на Европу, поэтому Восточная Европа знает о них, так как входила в Золотую Орду, платила дань и т. д. А Великобритания слишком далеко, и туда Бату хан не добрался, поэтому в Туманном Альбионе знают об Орде только по слухам.

На сегодняшний день существуют попытки Казахстана называть себя наследниками Орды. Владимир Путин однажды сказал нечаянно, что у казахов нет своей государственности, и Казахстан это задело. Да, Казахское ханство было, но после распада Золотой Орды. Но это надо доказывать, мало кто знает, что происходило, как это было, где находился Могулистан. Потом казахи завоевали Сарайчук — это Ногайская Орда. Но это надо всем объяснять, а Золотая Орда у всех на слуху. И казахи говорят: «Мы выходцы из Золотой Орды, это наше государство». Так можно утверждать, я, например, не против. Русские тоже платили дань, но это было татарское государство, оно так и называлось — «Татарское государство», не Монголия и не Казахстан.
Вообще, казахи как народ появились уже после распада Орды, в конце ее существования. Поэтому, я думаю, в 2019 году, когда мы планируем отмечать 750-летие Золотой Орды как независимого государства, надо обсудить тему наследников Орды. Кулуарно мы обсуждали это во время визита в Оксфорд. Одно дело — презентация и дискуссия на конференции, другое — кулуары. Иногда то, что обсуждается там, важнее, чем сама конференция.
У нас в Москве очень хорошая группа так называемых ученых-ордынцев. Очень хорошо, если казахи будут участвовать, у нас с ними налаженные контакты, имеется соглашение. А европейские ученые правопреемниками Золотой Орды считают, конечно же, татар. Государство это так и называется — «Татария», как ни крути, других вариантов нет.
Что касается подробностей проведения праздничных мероприятий в 2019 году, то конкретно намеченного плана пока нет. Но поскольку все будет проходить на республиканском уровне, вероятно, будет большое количество событий. Мы сами планируем какую-то книгу выпустить, провести конференцию, о чем мы уже объявили в этом году во время золотоордынского форума. Я думаю, что с Казахстаном мы найдем общий язык. Кстати, казахи тоже отметят у себя эту дату, и они об этом уже объявили раньше нас. А мы сделали это вслед, чтобы не отставать от них, так как наши власти заволновались и тоже решили объявить.

«ДА, БЫЛО СТОЯНИЕ, А ПОСЛЕ РАЗОШЛИСЬ И БОЛЬШЕ НИЧЕГО. ИВАН III КАК ПЛАТИЛ ДАНЬ, ТАК И ПЛАТИЛ»
Пока мы были в Оксфорде, здесь тоже развернулась интересная дискуссия вокруг событий в Калужской области и термина «татаро-монгольское иго». Это мы в кулуарах в Оксфорде тоже обсуждали. Вот мы представили «Золотая Орда в мировой истории» на английском языке, из учебников ушел термин «татарское иго», теперь необходимо продолжение, чтобы объяснить: а что же было? В кулуарах мы также обсуждали то, какая книга будет следующей. Возникла такая идея, и я думаю, что она правильная: труд будет посвящен русско-татарским отношениям. Нужно пояснить, что было бы, если не было ига: каким было государство, какая там была вертикаль власти, и вообще разъяснить русско-татарские отношения во время Орды. Я думаю, мы подготовим это в ближайшие полтора-два года. Авторы уже есть, особенно хорошие в Московском университете.
Стояние на Угре даже невозможно обсуждать среди историков. Что тут обсуждать? Да, было стояние, а после разошлись — и больше ничего. Иван III как платил дань, так и продолжал платить. Этот момент не заслуживает такого внимания, для историков он неинтересен. Впрочем, как и Куликовская битва, которая является для историков одним из эпизодов многих внутриполитических разборок Орды, не более того. Иван III как был великим князем, так и остался. Он хоть и пытался назвать себя царем, никто этого в Европе не признавал. И Ивана IV — Ивана Грозного — тоже царем не признавали, пока он не взял Казань. После этого он уже мог претендовать на царский — ханский — титул. Он и включил в свою титулатуру звание «князь Казанский» — и уже стал царем.
Откуда такое внимание к этой дате — 11 ноября 1480 года? Все хотят выставить русских разрушителями Орды, но они были лояльны к татарам, вот в чем проблема. Золотая Орда была общая — татарская, русская, как и Московия была русско-татарской. И Москву тоже основали Менгу-Тимуры. Князь Даниил выделил Менгу-Тимуру удел из Суздальского княжества. Там Юрий Долгорукий был один раз, мимоходом: они сидели на заимке, гуляли, не более того. И никакой Москвы Долгорукий не основывал, это была мокшанская, мордовская деревня.

Эта историография идет от Екатерины II, которая всячески хотела оторвать Московию, Россию от татарских корней. Это начал Петр I, который Москву не любил, поэтому перенес столицу в Петербург, куда-то на болота. Вот оттуда идет эта волна, и они все пытаются сказать, что история России идет с Запада. Но откуда с Запада? С Киева? С Новгорода? Непонятно. Поэтому они историю России и не могут написать до сих пор. Хотя в плане есть, а сделать этого не могут.
Всегда возникает вопрос — государствообразующий народ. Этот вопрос поднимается и сегодня. В России говорят, что это русские. Но в Конституции РФ написано: многонациональный народ.
Все источники, будь то европейские, персидские, китайские, азиатские, говорят: это Татария. Европа говорит, что Тартария, поскольку так ее назвал Папа Римский Иннокентий. И никогда она не называлась Монголией или как-то еще. Да, верно, там жили многие народы, и можно его назвать Гражданством ордынским. Но основной фактор был татарский. От этого никуда не уйти, и язык государственный был татарский, он не был ни финским, ни русским, ни монгольским. Все документы писались на татарском языке. Он понятен и сегодня: вы можете прочитать и постичь то, что написано в ярлыках ханов.
Персоны: Хакимов Рафаэль Сибгатович
Подробнее на «БИЗНЕС Online»: https://www.business-gazeta.ru/article/343073

Вышел в свет третий том «Книги памяти жертв политических репрессий»
Политические репрессии XX века остаются одной из трагических страниц истории России. Они коснулись почти каждой семьи. «Большой террор» охватил тысячи человек и на чувашской земле. В их числе – жертвы политических репрессий, люди, пострадавшие от репрессирования близких и родных.
С 2013 года в соответствии с поручением Главы Чувашии Михаила Игнатьева велась работа по подготовке Чувашской республиканской книги памяти жертв политических репрессий. Сотрудниками Государственного исторического архива Чувашской Республики были сформированы списки по муниципальным образованиям, которые стали основой для Книги памяти.
Недавно в Чувашском книжном издательстве вышел в свет очередной, третий, том «Книги памяти жертв политических репрессий (Чувашская Республика)». В него вошли сведения о раскулаченных крестьянах, гражданах, депортированных по национальному признаку из республик, областей и других регионов РСФСР на территорию Чувашии, советских военнопленных. В работе над составлением принимали участие сотрудники государственного исторического архива Чувашской Республики – И.Н. Евграфова, Т.А. Соловьева, Н.А. Соловьева, О.Г. Филиппова, В.И. Харитонова, Н.Ю. Кузнецова, Г.Ф. Семенова, Т.А. Брызгалова.
В издание включены биографические справки на 1365 хозяйств (6042 человека), высланных с места жительства в ходе кампании по «ликвидации кулачества как класса». За основу взяты сведения, извлеченные из дел раскулаченных, архивные справки. Биографические справки систематизированы по районам, в пределах района – по алфавиту фамилий глав семей.
В третий том также вошли биографические справки на 51 семью (158 человек), депортированную по этническому признаку на территорию республики (немцы Поволжья), справки на 44 советских военнопленных, подвергшихся репрессиям после освобождения из плена.
В Книгу памяти включены еще несколько семей - Киселевы, Соловьевы, Сомовы, Якимовичи. Они подверглись репрессиям за пределами нашей республики, но по запросам их родственников, проживающих на территории Чувашии, реабилитация осуществлена Министерством внутренних дел по Чувашской Республике.
Цель книги – сохранить память о жертвах репрессий и помочь людям восстановить историю их семей. Она необходима тысячам жителей республики, страны, других стран мира, где живут наши соотечественники, для того, чтобы найти сведения о судьбах родных и близких. Издание также будет полезно историкам, краеведам, учителям и журналистам.
Источник: http://glasnarod.ru/rossiya/chuvashskaya-r...skix-repressijr

В статье приведены результаты концептуального и лингвокультурологического анализа слов, составляющих концепты «весна» и «лето» в чувашском языке. Слова данной тематической группы представляют один из фрагментов языковой картины мира этноса, и предпринятый анализ вносит определенный вклад в реконструкцию целостной языковой картины мира, а также позволяет выявить некоторые особенности национального мировосприятия.

L.V. BORISOVA
ABOUT NATIONAL AND CULTURAL PECULIARITY OF THE LANGUAGE CONSCIOUSNESS
Key words: language consciousness, language picture of the world, linguistic cultural studies, mentality, concept, conceptual sphere, connotation.
This article offers the analysis of the concepts «Spring» and «Summer» in a traditional Russian linguistic culture. The words of given thematic group are a part of the language picture of the world of the ethnic group. The analysis makes a certain contribution to the reconstruction of the integrated language world picture and also helps to find out some peculiarities of national comprehension.

Василий Петрович Воробьев ҫуралнǎранпа 130 ҫул тултарнǎ май Эльпуҫĕнчи культура ҫуртĕнче пысǎк уяв иртрĕ.
Василий Петрович Воробьев паллǎ юрǎҫ – композитор, хор дирижёрĕ, хǎйĕн пултарулǎх ĕҫне Чǎваш Патшалǎх хорĕ – хальхи юрǎпа ташǎ ансамблĕпе ҫыхǎнтарнǎ. Вǎл 1887 ҫулта Тǎвай районĕнчи Эльпуҫ ялĕнче чухǎн - хресчен ҫемьинче ҫуралса ӳснĕ (Хусан кĕпĕрнинчи Çĕрпӳ уездне кĕнĕ).

Ачаранах юрǎ – кĕвĕ хайлавĕсемпе вĕсен илемлĕхĕпе кǎсǎкланнǎ тата юрланǎ. Чǎваш юррисем уншǎн яланах ҫывǎх пулнǎ. Илемлĕ сасǎ тата унǎн музыка туйǎмĕ пысǎк пулнǎ май, юратнǎ тǎван ял ҫинчен юрǎсем юрлама юратнǎ.

Юрǎсем юрлани, ятарласа хатĕрленмесĕр кĕвĕсене лайǎх тата пуринчен те ытла ҫутǎ туйǎмсем кĕртни хǎйне май савǎнǎҫ кӳнĕ, пултарулǎх сул - йĕрĕ патне ǎнтǎлма пулǎшнǎ.

Каникулсенче тата урǎх канмалли кунсенче вăл май килнĕ таран ялта пулма тǎрǎшнǎ.

Василий Петрович ялан савǎнǎҫлǎ, хаваслǎ ҫын пулнǎ. Çамрǎксен улахĕсене хутшǎннǎ, ҫав тери хитре ташланǎ вǎл, шӳтлеме, юрлама юратнǎ. Ялти ҫамрăксен хушшинче авторитетлǎ яш пулнǎ. Вǎл вǎхǎтра вĕреннĕ ҫынсем ялсенче сахал пулнǎ.

Эльпуҫ ял халǎхĕ хӳхĕм ҫутҫанталǎкпа, ҫавǎн пекех хамăр ял илемĕпе мухтанма пултарать. Чи пахи пирĕншĕн Василий Петрович Воробьев, юрǎ – кĕвĕ искусствисен маҫтǎрĕ тата унǎн ывǎлĕ Геннадий.

Василий Петрович Воробьев ҫуралнǎранпа 130 ҫул тултарнǎ май Эльпуҫĕнчи культура ҫуртĕнче пысǎк уяв иртрĕ. Уява Михаил Кондратьев - музыковедени специалисчĕ, Чǎваш патшалǎх гуманитари ǎслǎлǎхĕсен институчĕн сотрудникĕ, «Композиторы Воробьевы» кĕнеке авторĕ. Николай Казаков– Чǎваш Патшалǎх филармонийĕн директорĕ, Юрий Васильев – юрǎпа ташǎ ансамблĕн ертӳҫи, район администрацийĕн пуҫлǎхĕ Владимир Ванерке, Эльпуҫ ял тǎрǎхĕн пуҫлǎхĕ Александр Гаврилов, строительство, ҫул – йĕр, пурǎнмалли ҫурт – йĕрпе комуналлǎ хуҫалǎх ĕҫĕсен пай начальникĕ Тамара Дьяконова тата Анатолий Кириллов – ЧНК Тăвай район уйрăмĕн ертӳçи, Чăваш Ресмпубликинчи композиторсен ассоциации членĕ хутшǎннǎ.

Чǎваш Патшалǎх юрǎпа ташǎ ансамблĕн концерчĕ курма килнĕ ҫынсене ҫав тери килĕшрĕ. Шупашкартан килнĕ хǎнасем Воробьев пурнǎҫĕпе, ĕҫĕ- хĕлĕпе паллаштарчĕҫ. Эльпуҫĕнчи культура ĕҫченĕсем кĕнеке, ал ĕҫ выставкисем йĕркеленĕ, «Юрǎ сунталĕ умĕнче» стенд тата «В.П.Воробьев пурнǎҫĕпе ĕҫĕ – хĕлĕ» презентаци куравĕ хатĕрленĕ.








http://gov.cap.ru/UserFiles/photo/201704/1...70/img_9385.jpg

Министерство образования Башкирии решило упорядочить правила оформления вывесок в республике. Как стало известно РБК-Уфа, ведомство подготовило поправки в закон «О языках народов республики Башкортостан». Его планируется дополнить новой нормой – «Если в тексте визуальной информации наименование организации, предприятия, учреждения пишется и произносится и на башкирском и на русском языках одинаково, то переводу подлежит только название профиля, указывающее на функцию организации, предприятия, учреждения».
Как поясняют разработчики законопроекта, для правильного восприятия название профиля на русском языке будет писаться справа, название профиля на башкирском языке – слева от наименования». Например, «Магазины АЗАМАТ Магазин» - не правильно, «Магазин АЗАМАТ магазины» - правильно.

Подробнее на РБК:
http://ufa.rbc.ru/ufa/19/01/2017/588062429a79470d8cc33d47

Онлайн-школа татарского языка «Ана теле» была создана в 2012 году. Это дистанционная образовательная программа для желающих изучить татарский язык как в России, так и за рубежом. За пять лет ее существования обучение прошли 49 тысяч человек, среди которых 1700 иностранных пользователей из 57 стран мира. В этом году школа празднует свой первый юбилей.
Как рассказала руководитель центра онлайн-школы обучения татарскому языку «Ана теле» КФУ Кадрия Фатхуллова, в программе проекта на сегодняшний день имеется 9 уровней обучения. Курс включает занятия по произношению, письму, грамматике, а также онлайн-словарь, материалы для проведения уроков группового общения по каждому разделу. При успешном завершении каждого уровня обучающемуся выдается соответствующий сертификат, передает ИА «Татар-информ».
Разговорные уроки проводятся с преподавателями и носителями татарского языка. По мнению разработчиков методологии, это создает условия для овладения татарским языком как средством реальной коммуникации. «Ана теле» - это возможность изучать язык 24 часа в сутки 7 дней в неделю в любой точке мира.

Кстати
Татарский язык - это второй по распространенности язык Российской Федерации. На нем говорят свыше 7 млн человек в мире, в том числе 5,4 млн жителей России. Онлайн-школа обучения татарскому языку «Ана теле» создана по поручению Президента Татарстана Рустама Минниханова в связи с многочисленными обращениями граждан РТ и соотечественников, проживающих за пределами Татарстана и России и желающих учить родной татарский язык.
По материалам издания «Казанские ведомости» http://www.kazved.ru/article/78218.aspx
P.S. Почему бы подобную инициативу братского народа не внедрить и нам, ведь половина чувашей живет за ее пределами. Давайте подумаем.

Диктант на собственно-карельском, ливвиковском и людиковском наречиях карельского языка пройдет в Карелии. В Петрозаводске он состоится в день карельской и вепсской письменности 20 апреля, сообщила пресс-служба "Союза карельского народа". Для проживающих в остальных районах республики или вне ее сделают рассылку текстов диктанта и критерии оценки. Тексты для самопроверки опубликуют после проведения акции в газете на карельском языке "Oma Mua".
Диктант проводится для расширения сфер применения карельского языка, проверки грамотности населения, содействие изучению карельского и увеличения количества желающих изучать этот язык.
"Союз карельского народа" проводит акцию четвертый год подряд. В 2016 году диктант написали 230 человек, среди которых школьники, учителя, слушатели курсов карельского языка, члены общественных карельских объединений и этнокультурных организаций и простые жители республики.

Чуваши (самоназвание — чăваш, чăвашсем) — пятый по численности народ России. По данным переписи 2010 года, на территории страны проживает 1 млн 435 тысяч чувашей. Их происхождение, история и своеобразный язык считаются весьма древними.
По мнению ученых, корни этого народа обнаруживаются в древнейших этносах Алтая, Китая, Средней Азии. Ближайшими предками чувашей считаются булгары, племена которых населяли обширную территорию от Причерноморья до Урала. После разгрома государства Волжская Булгария (14 век) и падения Казани часть чувашей обосновалась в лесных краях между реками Сура, Свияга, Волга и Кама, смешавшись там с финно-угорскими племенами.
Чуваши делятся на две основные субэтнические группы в соответствии с течением Волги: верховые (вирьял, тури) на западе и северо-западе Чувашии, низовые (анатари) — на юге, кроме них в центре республики выделяют группу средненизовых (анат енчи). В прошлом эти группы различались по бытовому укладу и материальной культуре. Теперь различия все больше сглаживаются.
Самоназвание чувашей, по одной из версий, напрямую восходит к этнониму части "булгароязычных" тюрок: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. В частности, название племени савиров ("сувар", "суваз" или "суас"), упомянутое арабскими авторами X века (Ибн-Фадлан), многие исследователи считают тюркской адаптацией булгарского названия "Suvar".


Для чтения всей статьи наведите курсор на раздел "подробнее"

«Пĕтĕм чăваш диктанчĕ - 2017» акцин йĕркелÿ комитечĕн ларăвĕ 2017 çулхи ака уйăхĕн 13-мĕшĕнче иртет. Пурне те 15 сехетре институтăн Ăслăлăх канашĕн залĕнче кĕтетпĕр.

Кун йĕркинче:
1. «Пĕтĕм чăваш диктанчĕ - 2017» акцие ирттерме хатĕрленес ĕçри татса паман ыйтусемпе йывăрлăхсем.
2. Диктант тексчĕсен конкурсне пĕтĕмлетни.
3. «Тăван радио» тата «Наци радиовĕ» эфирĕсенче диктант текстне вулакана çирĕплетни.
4. «Пĕтĕм чăваш диктанчĕ - 2017» акци сăн-сăпатне çирĕплетни.
5. Диктант текстне аудиторисенче вулакансен йышне палăртни.
6. Диктант текстне вулакансемпе заняти ирттермелли вăхăта палăртни.
7. Чăваш орфографийĕпе пунктуацийĕн правилисене аса илес текенсем валли заняти ирттермелли вăхăта палăртни.
8. Диктант тексчĕсене тĕрĕслекенсен йышне йĕркелени.
9. Тĕрлĕрен.

Чăваш Енри Аннепе Атте çулталăкне тата Чăваш чĕлхи кунне халалланă
«Пӗтӗм чӑваш диктанчӗ»- 2017» акцин йĕркелÿ комитечĕ

Краснов Петр Степанович, Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн директорĕ (председатель),

Анисимова Юлия Елисеевна, Чăваш наци конгресĕн Президиумĕн пайташĕ (калаçса татăлнă тăрăх),
Белов Алексей Георгиевич, Чăваш Ен наци телерадиокомпанийĕн директорĕ (калаçса татăлнă тăрăх),
Вашуркина Татьяна Геннадиевна, «Хыпар» хаçатăн директорĕ - тĕп редакторĕ (калаçса татăлнă тăрăх),
Дегтярёв Геннадий Анатольевич, Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн ертсе пыракан ăслăлăх ĕçтешĕ,
Денисова Татьяна Витальевна, И.Я. Яковлев ячĕллĕ Чăваш патшалăх педагогика университечĕн чăваш чĕлхипе литература кафедрин пуçлăхĕ (калаçса татăлнă тăрăх),
Долгова Алевтина Петровна, Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн ертсе пыракан ăслăлăх ĕçтешĕ,
Иванова Алена Михайловна, И.Н. Ульянов ячĕллĕ Чăваш патшалăх университечĕн вырăс тата чăваш филологийĕпе журналистика факультечĕн деканĕ (калаçса татăлнă тăрăх),
Кириллова Ирина Юрьевна, Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн ертсе пыракан ăслăлăх ĕçтешĕ,
Кузнецов Александр Валерьянович, Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн ертсе пыракан ăслăлăх ĕçтешĕ,
Никифоров Геронтий Лукиянович, Чăваш наци конгресĕн Президиумĕн пайташĕ (калаçса татăлнă тăрăх),
Петров Леонид Порфирьевич, Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн ăслăлăх çыруçи,
Плотников Николай Аексеевич, Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн лаборанчĕ,
Савин Сергей Михайлович, Чăваш Республикин вĕренÿ институчĕн ректорĕ.

Всемирная история генов

Генетика — сравнительно новый источник наших знаний о собственном здоровье и происхождении. Но уже скоро она начнет менять привычные представления об истории человечества
Этот сюжет начался 15 лет назад как настоящий медицинский детектив, достойный «Доктора Хауса». В 1997 году команда московских генетиков отправилась в экспедицию в Марий Эл, чтобы собрать информацию о характерных наследственных болезнях марийцев. Первое, что бросилось им в глаза, — у некоторых местных жителей от рождения были очень редкие волосы или волос не было вообще: ни бровей, ни ресниц, гладкое тело.
Дальше ученые поехали на юг, в Чувашию, где обнаружили поразительно похожую картину. Поразительно потому, что между марийцами и чувашами
вообще-то мало общего: разные обычаи, история, а главное, они принадлежат к разным языковым семьям (уральской и тюркской) и, следовательно, не считаются родственными народами.

Далее - через раздел "подробнее".

Михаил Кондратьев: Все идет от Федора Павлова
ПОСЛЕДНЯЯ ЧАСТЬ ТРИЛОГИИ ПОСВЯЩЕНА КОМПОЗИТОРУ, ДРАМАТУРГУ И ПОЭТУ

В 2017 году отмечается 125-летие со дня рождения одного из самых талантливых чувашских творческих деятелей своего времени Федора Павловича Павлова. К этой дате Чувашское книжное издательство выпустило монографию Михаила Кондратьева «Гора золотая…» Федор Павлов и его время », ставшую завершением трилогии об основоположниках современного музыкального искусства Чувашии. Первые две были посвящены Степану Максимову, Василию и Геннадию Воробьевым. Что открывают для себя современники в этих именах и что сегодня представляет собой чувашская композиторская школа, рассказывает автор этой трилогии, музыковед, доктор искусствоведения Михаил Кондратьев.

– Михаил Григорьевич, на расширенном заседании коллегии Минкультуры вы говорили о недавнем Фестивале чувашской музыки, где на гала-концерте прозвучали новые произведения, показывающие, что композиторская школа продолжает жить и развиваться. И о том, что у нас огромное наследие вокальной музыки, прекрасные певцы, но до сих пор нет полноценного оркестра для сопровождения их выступлений. Было ли это мечтой героя вашей книги?

Продолжение диалога - в "подробнее"

Журналист портала sntat.ru встретилась с основателем группы «Казанкие чуваши» Алексеем Наумовым и разузнала, как группа стала популярной в Татарстане, а только после этого у нее появились поклонники на родине в Чувашии.
Татарстан - республика, где мир и согласие между народами являются - брендом. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года здесь проживают представители 173 национальностей. У каждого из них своя культура, традиции и обычаи, которые они сохраняют, в том числе и с помощью творчества. К примеру, среди множества музыкальных групп есть «Казанские чуваши». Вот уже 15 лет они исполняют песни на родном языке, таким образом, сохраняя самобытность своего народа.
[center][center][img]




- Давайте для начала расскажем читателям о том, как появилась ваша группа?
- В 2000 году я приехал учиться в Казань в университет культуры. До этого в училище у меня была своя рок-группа, но там мы исполняли только перепевки, видимо, мозгов на что-то собственное не хватало. Творчества не было, но нам нравилось играть, были амбиции. В Казани через два месяца после того, как началась учеба, к нам, студентам, пришел корреспондент газеты «Сувар», которая издается на чувашском языке. Вскоре мы познакомились с редактором, пришли на одно мероприятие, где мне дали послушать чувашскую музыку на кассетах, но это было что-то неприемлемое. Стандартная попса, наша эстрада была на низком уровне. В общем, сижу, критикую, не могу слушать. Редактор газеты говорит, что это я выпендриваюсь, мол, попробуй сделать лучше. На спор, на эмоциях согласился. Он мне принес текст, я на следующий день утром музыку. Никогда до этого не сочинял, а тут процесс пошел, задумался, почему бы не создать группу на чувашском. Предложил гитаристу-одногруппнику Марселю Шамсутдинову, он задумался.
- Вы явно были первооткрывателями. Так и первая песня появилась?
- Да, скоро ее выпустили, выбрали направление поп-рока, кайфовали. Ни на кого не опирались, ни от чего не зависели, даже не знали, в каком формате существует чувашская эстрада. Так выпустили первый альбом. Помню, тираж был 501 кассета, обложки печатали на цветном ксероксе. Для нас это было достижение, тогда и звездная болезнь немного началась, мы же были еще студентами.
- Чувашская эстрада вас не сразу приняла?
- Да, знакомство у нас было своеобразное. Как-то первый раз поехали в Чебоксары на всероссийский конкурс, приехали с гитарами. А там нас не приняли, потому что мы в джинсах, не в их формате. Зато заинтересовалось местное телевидение, мы же во всех жанрах играем, нормальная эстрадная группа. С гастролями по Татарстану мы ездили уже пять лет, а в Чувашии нас все не принимали. Но сейчас, конечно, все изменилось. Сегодня намного лучше воспринимают, чем это было в начале.

Далее - в "подробнее".
Видео выступления группы и фото - здесь: http://sntat.ru/obshchestvo/48387-kak-stud...shskuyu-estradu

Революция и чуваши: факты, цифры, мифы



В Чебоксарах и других городах Чувашского края, входившего тогда в состав Казанской и Симбирской губерний, прошли массовые собрания и манифестации в поддержку революции. Чувашские военные комитеты и землячества были созданы как в Поволжье (Казань, Симбирск, Саранск), так и далеко за его пределами - в Кронштадте, Гельсингфорсе.

ЧИСЛЕННОСТЬ ЧУВАШЕЙ
1 123 800 человек – такова была численность чувашей в Российской империи в 1914-1917 годах. Помимо упомянутого выше Чувашского края, чуваши компактно проживали в Самарской, Уфимской, Саратовской и Оренбургской губерниях.

ПЕРВЫЕ ЧУВАШИ ВО ВЛАСТИ
После крестьянских съездов в общественных объединениях, органах местного самоуправления и власти в уездах стало расти представительство чувашей. Впервые в истории Чебоксарская, Цивильская, Ядринская земские управы избрали своими председателями чувашей. Представители нации также избирались в руководство губернских и всероссийских выборных органов.
В марте 1917 года в Казани было создано Общество (Союз) мелких народностей Поволжья. Одним из его организаторов был приват-доцент Казанского университета историк и этнограф чуваш Николай Никольский. Никольского избрали председателем правления Общества, а затем - гласным Казанского губернского земского собрания. Позже на него возложили обязанности председателя Казанской губернской земской управы.
Казанский Совет рабочих и солдатских депутатов избрал заместителем председателя чуваша С.Иванова. Дмитрий Петров стал председателем Симбирского губернского исполкома Советов крестьянских депутатов. Г.Титов вошёл в исполком Всероссийского Совета крестьянских депутатов. Гавриил Алюнов (Фёдоров) занял должность председателя Ярославского Совета рабочих и солдатских депутатов.
После революции чувашские эсеры в крае стали самой влиятельной и наиболее организованной политической силой.
В марте 1917 года возникает Симбирское чувашское общество. Педагог историк Гурий Комиссаров (Вантер) 27 марта 1917 года создаёт Уфимское чувашское общество.

ЧЕТВЕРТАЯ ВЛАСТЬ
1 мая 1917 года в Казани возобновляется выход чувашской газеты "Хыпар" (Весть), печатавшейся там же в 1906-1907 гг.
ОБЩЕЧУВАШСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СЪЕЗД.

В июне 1917 года в Симбирске интеллигенция, учителя созывают Общечувашский национальный съезд. Съезд объявляет о поддержке Временного правительства, одобряет республиканское устройство России и заявляет о желательности его преобразования в федеративное. Собрание выступает за равноправие народов и в перспективе – за национальную автономию. Вначале – за национально-культурную автономию и просвещение нации.
Участники съезда составляют список кандидатов из 12 человек для избрания делегатов на всероссийское Учредительное собрание. Позже из этого списка от Казанской и Симбирской губерний избираются пять делегатов (в январе 1918 года всероссийское Учредительное собрание разгонят большевики).

ЧУВАШСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
Делегаты Общечувашского съезда создают Чувашское национальное общество (ЧНО). Его отделения организуются в разных губерниях и становятся влиятельной силой среди чувашского населения. Даже некоторые священники становятся активистами ЧНО. Они выступают за богослужение на родном языке, за назначение в чувашские приходы священников, владеющих чувашским языком.

ЧУВАШИ И БОЛЬШЕВИКИ
До октября 1917 года большевистских организаций в Чувашском крае не существовало. С началом Гражданской войны в России лидеры ЧНО перешли на антисоветские позиции. В сентябре 1918 года Чувашский отдел Наркомнаца РСФСР объявил о ликвидации ЧНО и его филиалов.
Чекисты арестовали лидеров ЧНО и расстреляли в Казани эсеров – редактора газеты "Хыпар", секретаря правления ЧНО, организатора Союза чувашских женщин Агафью Гаврилову и революционера Тимофея Николаева-Хури. Член правления ЧНО, депутат Учредительного собрания Гавриил Алюнов позже погиб в Казанской тюрьме.

ЛИКВИДАЦИЯ МИФА О БЕЗГРАМОТНОСТИ
После победы большевиков в Гражданской войне советские пропагандисты распространяли миф о якобы поголовной безграмотности и нищете всех чувашей, живших в курных избах и болевших трахомой до 1917 года. Якобы "только Советская власть освободила чувашей и вывела их на дорогу в светлое коммунистическое будущее".
Но только Симбирская чувашская учительская школа, основанная в 1868 году просветителем Иваном Яковлевым, подготовила до 1917 года свыше 1200 учителей. Примерно столько же чувашских учителей выпустила Казанская инородческая учительская семинария в 1875-1917 годах. Немало чувашей окончили духовные семинарии и академии.
В 1871-1872 годах в Казани Иван Яковлев с помощниками создали новую чувашскую письменность, издали буквари. С 1873-го по 1917-й год на новом чувашском алфавите были изданы около 687 названий книг, в том числе Новый завет Библии, учебная, научная, специальная, художественная литература, первая чувашская газета "Хыпар" в 1906-1907 годах.
Тимӗр Акташ
http://www.idelreal.org/a/28375990.html

Юлташ — значит друг
Для национально-культурной автономии чувашей Аромашевского района этот год особенный, юбилейный. Образовалась эта общественная организация десять лет назад, в 2007-м. Сегодня есть что вспомнить, о чём рассказать.



Как лебёдушка плывёт
— В нашем районе — более 300 чувашей. В Большескаредной, Слободчиках, Ангарке, Северной живут компактно, — рассказывает Галина Билык, бессменный руководитель национально-культурной автономии. К слову, на встречу с «ТИ» она пришла не одна, а с активистами организации. — Мы стараемся сохранять традиции, знакомить с ними молодёжь, привлекать в нашу организацию. Название не случайно выбрали: «юлташ» в переводе с чувашского означает «друг».
— Если заглянем в историю, узнаем, что первые чуваши приехали на аромашевскую землю в 1912 году и основали деревню Половинка, — продолжает рассказ Галина Ивановна. — Нам есть что сохранять. Культура у чувашского народа — самобытная. Чем больше изучаешь, тем интереснее. Книги по истории и культуре чувашского народа люблю читать. Кажется, они увлекательнее любого детектива! Полезную литературу Тюменская областная ассоциация чувашей «Таван» предлагает. Ассоциация и газету выпускает, можно и на русском, и на родном языке статьи почитать. Да вот только родной язык забывается без постоянной практики. А хочется уметь и читать, и писать, и говорить на чувашском…
— В семье-то удаётся традиции соблюдать, на родном языке общаться? — любопытствую.
— Это сложно. Почему? Я — чувашка. Муж — украинец. Какие из традиций соблюдать? — пожимает плечами. — Детям, конечно, рассказывали о них, национальных традициях. Им интересно. Национальные праздники отмечаем в районе. На областные фестивали ездим с нашими девчатами, ансамблем «Шемерт». Хорошо поют, заслушаешься! Репертуар разнообразный, и лирические, и задорные песни есть. Коллектив, где бы ни выступали, очень тепло принимают.
— Поём мы как положено, с танцевальными движениями. Традиционными чувашскими, — добавляет Светлана Вакарина, ветеран, отличник культуры. — У женщин движения всегда были плавные. Национальный костюм их «подсказывал»: на голове тяжёлый убор — тухья, на спину спускался плотный сурпан, спина и грудь прикрывались монистами, которые на талии затягивались поясом. В тяжёлом одеянии непросто было двигаться, поэтому движения строго рассчитывались. Вот и плыли «лебёдушки» по залу в танце.

Чтобы традиции жили
Признаться, с аромашевскими чувашами повстречалась в первый раз несколько лет назад. На областном фестивале «Мост дружбы». Рада была пообщаться с мастерицами снова. Тогда не смогла пройти мимо удивительных по красоте вышивок (рукодельницы меня поймут!), колоритных национальных украшений. Да и подворье аромашевцев было оформлено очень притягательно. Хозяюшки угощали гостей традиционными блюдами, а Галина Ивановна рассказывала гостям об особенностях национального костюма. К слову, она часто бывает на своей исторической родине — Чувашии, привозит иногда редкие вещицы.
— Однажды мне передали три сурпана (национальная белая женская головная повязка с вышивкой. — Авт.), им почти двести лет, — вспоминала собеседница. — Принадлежали они когда-то маме моей прапрабабушки. Вышивала она их сама, тогда это делала каждая невеста, и рисунки ни у кого не повторялись. Надевался он на голову под кушпу, и жених узнавал свою избранницу по рисунку.
— Упомянули о национальных праздниках в Аромашевском районе. Какие именно отмечаете? — допытываюсь.
— Акатуй, Манкун (обряд празднования Пасхи), Кер сари (праздник осеннего пива)… — отвечают наперебой.
В 2007 году появилась национально-культурная автономия чувашей Аромашевского района «Юлташ».
Оказывается, на Пасху первого гостя считали почётным и обязательно усаживали на подушку. Чтобы в семье всё было благополучно, урожай радовал, приплод у скота был. Ещё к Пасхе ребятишкам новую одежду шили.
— У нас швейной машинки не было, мама вручную наряды шила. Красивые такие, а главное — с большими карманами, — улыбается Галина Билык. — Помню, подружка ко мне заглянула — в школу вместе идти. Папа давай её на подушку усаживать — девчонка в слёзы! Не поняла, что к чему. Объяснили, что обычай у чувашей такой. До сих пор соблюдается.
— Праздник пива несколько лет подряд проводили в Большескаредной. В этой деревне небольшой музей чувашской культуры оборудовали. Экспонаты, что называется, всем миром собирали. Теперь сюда желающие на экскурсии приходят. Всем нравится, — уверяет Светлана Вакарина.
— Если всё сложится как задумываем, нынче тоже Кер сари проведём. В первой декаде августа, — интригуют собеседницы. — Удивим, порадуем гостей. Жаль только, сейчас из местных чувашей лишь три женщины знают, как правильно варить наше пиво, но рецепт в тайне держат, а вот его качество ценится на различных областных фестивалях. На празднике пива представляем также различные поделки, кухню, песни поём на родном языке... Скучно никому не бывает! Конечно, такие мероприятия — дело хлопотное. Но именно национальные праздники да фестивали показывают, насколько разнообразна культура народов Тюменской области. Ещё они помогают заинтересовать молодёжь. Важно, чтобы было кому передать свои традиции!

Любовь Киселёва
Источник: http://www.t-i.ru/article/new/9107

Национальное телевидение Чувашии расширяет свои границы. Теперь телеканал смотрит вся Россия, количество его абонентов сегодня превышает 8 миллионов человек. Коллектив телеканала решил не упускать возможность и объявил конкурс видеороликов "Чуваши на всю страну".
Каждый желающий может прислать видеопривет родным и близким, всей Чувашской Республике. Еженедельно подписчики группы "Национальная телерадиокомпания Чувашии" совместно с коллективом телеканала будут выбирать финалистов конкурса. Лучшие видеоролики будут транслироваться в эфире Национального телевидения Чувашии. Победитель получит шанс побывать в студии телеканала и стать героем информационного сюжета или даже специального репортажа, посвященного итогам конкурса "Чуваши на всю страну".
Конкурс продлится всего месяц.
Напомним, Национальное телевидение Чувашии вещает в спутнике "Триколор" на 823-й кнопке, а Национальное радио Чувашии – на 36-й позиции в списке радиопрограмм.