25 апреля в рамках празднования Дня чувашского языка в Государственной киностудии «Чувашкино» и архиве электронной документации прошла тематическая кинолекция, приуроченная к 169-летию со дня рождения И.Я. Яковлева. Символично, День чувашского языка, утвержденный в 1992 году, совпадает с днем рождения просветителя чувашского народа, создателя современной чувашской письменности Ивана Яковлевича Яковлева.

В мероприятии, которое открыл директор БУ «Государственная киностудия «Чувашкино» и архив электронной документации Чувашской Республики» Николай Медведев, приняли участие студенты Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова. Николай Ильич поздравил присутствующих с Днем чувашского языка и подчеркнул важность проведения такого рода мероприятий, которые, несомненно, пропагандируют национальную культуру. В своем заключительном слове он призвал молодежь никогда не забывать свой родной язык и культуру.

О важности сохранения и возрождения языка, культуры и традиций чувашского народа говорили кандидат исторических наук, научный сотрудник исторического направления Чувашского государственного института гуманитарных наук Димитрий Егоров, старший преподаватель кафедры Отечественной истории имени А.В. Арсентьевой историко-географического факультета Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова Алексей Зотиков, начальник отдела маркетинговой и культурно-образовательной деятельности архива Артур Галкин.

Затем вниманию зрителей были представлены документальные фильмы о И.Я. Яковлеве - «Дело его жизни», «Что нам завещал патриарх» из фильмофонда архива. После просмотра кинолент перед студентами с лекцией «Чувашский просветитель Иван Яковлевич Яковлев: сложные перипетии судьбы и творческое наследие» выступил Димитрий Егоров. Выделив различные ипостаси Ивана Яковлева, ученыйподробно рассказал о малоизвестных фактах жизни педагога, его просветительской, научно-публицистической и переводческой деятельности, а также о становлении и развитии Симбирской чувашской учительской школы. Тема лекции вызвала по-настоящему оживленный интерес у студентов.


Источник и фоторепортаж здесь: http://www.gatd.archives21.ru/news.aspx?id=104651&s_page=1

20 апреля 2017 года в Чебоксарском художественном училище прошла встреча с главным научным сотрудником искусствоведческого направления Чувашского государственного института гуманитарных наук, доктором искусствоведения, профессором, заслуженным деятелем искусств Российской Федерации Михаилом Григорьевичем Кондратьевым. Встреча носила информационный и, главное - воспитательный характер. Особенно важны такие беседы для будущих художников. Будущее культуры Чувашской Республики напрямую зависит наполненности знаниями о ценностях и традициях, особенностях своего народа. Таким встречам в Чебоксарском художественном училище уделяется особое внимание. Тема встречи - «Народное и национальное в искусстве XXIвека».

Материал полностью - в разделе "подробнее"

Древние Чувашские руны

... Стояла осень 1740 года. Участники научной экспедиции воглаве с первым в России астрономом академиком Н. И. Делилем возвращались из сибирского городка Березово, куда ездили для наблюдения за прохождением планеты Меркурий вблизи Солнца. По пути в Петербург отряд из восемнадцати человек остановился в Чебоксарах. Это было 14 октября. Один из членов экспедиции — Т. Кенигсфельд — записал в своем путевом дневнике, что «в этом городе имеется десять церквей из камня и также несколько каменных домов... Чебоксары... ведут торг с Астраханыо и Москвой...»

Далее он отметил, что у них, то есть у чувашей-язычников, много деревянных и каменных памятников народной скульптуры, на которых написано «буквами, не похожими ни на русские, ни на татарские». В те же годы, может быть, в ту же осень, когда Т. Кенигсфельд записывал сии строки в свой дневник, далеко от Чебокеар — в Закамье — писец вырезал на камне буквами
рунической письменностй надпись в честь легендарного чуваша Клемтэля: ушедший в вечный мир был родоначальником, отличался храбростью в боях, славился благородными поступками в мирные дни.

ПРОДОЛЖЕНИЕ - В РАЗДЕЛЕ "ПОДРОБНЕЕ"

Поможем Glosbe в создании крупнейшего чувашско - грузинского словаря онлайн. Просто войдите и добавьте новый перевод.

(Мы здесь взяли для примера пополняющийся чувашско-ГРУЗИНСКИЙ словарь. На самом деле вы можете пополнять переводы слов практически всех существующих языков чувашскими словами). Алрес в "подробнее".

Аннотация-обращение:

Glosbe является объединенным проектом и каждый может добавлять (или удалять) переводы. Это делает наш словарь чувашский грузинский настоящим, так как он создается носителями языков, которые использует язык каждый день. Вы также можете быть уверены, что любая ошибка в словаре будет исправлена быстро, так что вы можете положиться на наши данные. Если вы нашли ошибку или вы сможете добавлять новые данные, пожалуйста, сделайте это. Тысячи людей будут благодарны за это.
Вы должны знать, что Glosbe наполняется не словами, а представлениями о том, что означают эти слова. Благодаря этому, за счет добавления одного нового перевода, создаются десятки новых переводов! Помогите нам развивать словари Glosbe и Вы увидите, как ваши знания помогают людям по всему миру.

Адрес в разделе подробнее

А. К. Салмин ЧУВАШСКО-ОСЕТИНСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ


Чуваши и осетины относятся к разным языковым семьям, имеют собственные пути культурного развития и проживают в разных регионах. Однако их религии содержат одни и те же субстраты. Действительно, с осетинами у чувашей общность даже на уровне этнонимов. Если на Кавказе предков чувашей называли савиры/савары, то в языке современных сванов сохранилось аналогичное название древних осетин — савиары. До сих пор сохранились савирские следы в топонимике Осетии.
Савиры подвергались глобальной иранской «переработке» — в антропологическом, культурном и лингвистическом отношениях. Приведенные чувашско-осетинские параллели могут показаться случайными или типичными для многих народов. Тем не менее, мы не можем упустить из вида системный ряд фактов, если речь идет о самых глубинных пластах религии двух древнейших народов.
Чуваши, осетины, Кавказ.

Статья полностью: наведите курсор на "подробнее"

Чӑваш патшалӑх гуманитари ӑслӑлӑхӗсен институтӗнче ӗнер ЛЕОНИД ПЕТРОВӑН «Кайӑк-кӗшӗкӗн чӑвашла ячӗсене танлаштаруллӑ-историллӗ тӗпчесе пӑхни» электронлӑ ӑслӑлӑх кӑларӑмне хӑтларӗҫ.

Тухса калаҫакансен йышӗнче: институт директорӗ ПЕТР КРАСНОВ, институтӑн ӑслӑлӑхпа аталану енӗпе ӗҫлекен директор ҫумӗ - ГЕННАДИЙ НИКОЛАЕВ, НИКОЛАЙ ЕГОРОВ Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн филологи енĕн ертсе пыракан ăслăлăх ĕçтешĕ, АЛЕКСАНДР КУЗНЕЦОВ Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕн филологи енĕн ертсе пыракан ăслăлăх ĕçтешĕ, ГЕННАДИЙ ДЕГТЯРЕВ институтӑн филологи енӗн ертсе пыракан ӑслӑлӑх ӗҫтешӗ, ГАЛИНА СОЛОВЬЕВА наци вулавӑшӗн «Чӑваш кӗнеки» центрӗн пуҫлӑхӗ, АННА ЕГОРОВА Чӑваш Республикин вӗренӳ институчӗн филологи кафедрин доценчӗ, АЛЕНА ИВАНОВА И.Н. Ульянов ячĕллĕ Чăваш патшалăх университечĕн вырăс тата чăваш филологийĕпе журналистика факультечĕн деканĕ; ТАТЬЯНА ДЕНИСОВА И.Я. Яковлев ячĕллĕ Чăваш патшалăх педагогика университечĕн чăваш чĕлхипе литература кафедрин пуçлăхĕ, ВАСИЛИЙ КЕРВЕН «Тăван Атăл» журналăн тĕп редакторĕ, тата ыттисем пулчӗҫ.

Чӑваш патшалӑх гуманитари ӑслӑлӑхӗсен институтӗнче ӗнер Леонид Петровӑн «Кайӑк-кӗшӗкӗн чӑвашла ячӗсене танлаштаруллӑ-историллӗ тӗпчесе пӑхни» электронлӑ ӑслӑлӑх кӑларӑмне хӑтларӗҫ.
Тухса калаҫакансен йышӗнче институт директорӗ Петр Краснов, институтӑн ӑслӑлӑхпа аталану енӗпе ӗҫлекен директор ҫумӗ Геннадий Николаев, наци вулавӑшӗн «Чӑваш кӗнеки» центрӗн пуҫлӑхӗ Галина Соловьева, Чӑваш Республикин вӗренӳ институчӗн филологи кафедрин доценчӗ Анна Егорова, институтӑн филологи енӗн ертсе пыракан ӑслӑлӑх ӗҫтешӗ Геннадий Дегтярев, педагогика университечӗн чӑваш чӗлхипе литература кафедрин пуҫлӑхӗ Татьяна Денисова, «Тӑван Атӑл» журналӑн тӗп редакторӗ Василий Кервен тата ыттисем пулчӗҫ.

http://chuvash.org/news/15559.html

Немецкое общество Макса Планка и оксфордский ученый Гаррет Гелленталь представили на всеобщее обозрение самую масштабную и наиболее полную карту миграций и смешений народов, основанную на исследовании генотипов…. http://www.vedmak4.ru/videoarxiv/a3dsc2R4Q3FTM1U/

30-40 ПОКОЛЕНИЙ ПОНАДОБИЛОСЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ РАЗНЫЕ ВЕТВИ УГРО-ФИНСКОЙ ГРУППЫ – ЧУВАШИ И ФИННЫ - СТАЛИ ДРУГ С ДРУГОМ СКРЕЩИВАТЬСЯ. Начинайте просмотр с 2.02 минуты

МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО ИГА НЕ БЫЛО, А АРМЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ РОДСТВЕННИКАМИ КИТАЙЦЕВ...
С 4.20 минуты…

Международная тюркская научная конференция завершилась в Казани. В пленарном заседании принял участие министр культуры РТ Айрат Сибагатуллин и генеральный консул Турции в Казани Турхан Дилмач. Вначале в Министерстве культуры состоялось пленарное заседание I Международной научной конференции «Традиционная культура тюркских народов в изменяющемся мире». Об этом сообщила пресс-служба Министерства культуры РТ.

Масштабный форум, организаторами которого выступают Республиканский центр развития традиционной культуры и Казанская государственная консерватория имени Н. Г. Жиганова, прошел при содействии Министерства культуры РТ и Российского фонда фундаментальных исследований. Его основная цель – активизировать ученых-гуманитариев в решении проблем языка, фольклора, этнографии, этномузыковедения, литературы, истории, социокультурного и социально-политического развития тюркоязычных народов в контексте духовно-культурной консолидации.

На конференцию съехались ученые научных центров, преподаватели вузов, руководители культурных центров Турции, Азербайджана, Казахстана, Таджикистана, Узбекистана, Киргизии и регионов России, в том числе Чувашии. В пленарном заседании принял участие министр культуры РТ Айрат Сибагатуллин и генеральный консул Турции в Казани Турхан Дилмач.

«Мы сегодня не случайно уделяем столь серьезное внимание проблемам традиционной культуры. В век стремительных глобализационных процессов, когда подвергаются нивелировке ценностные ориентиры культурного разнообразия и самоидентификации народов, явления традиционной культуры приобретают социальное, экономическое, культурное, политическое значение», – подчеркнул Айрат Сибагатуллин.

«Сегодня мы с гордостью называем Республику Татарстан регионом согласия, мирного сосуществования представителей различных национальностей и конфессий. На протяжении последних 20 лет на территории Татарстана ежегодно на республиканском уровне отмечаются народные календарные праздники весенне-летнего цикла, такие как Каравон русского, Сабантуй татарского, Семык марийского, Гырон Быдтон удмуртского, Уяв чувашского, Балтай мордовского народов и Питрау кряшен. Все эти праздники стали своего рода культурными брендами нашей республики», – отметил министр.
Он также напомнил, что с 2015 года в республике приступили к разработке проекта закона «О нематериальном культурном наследии Республики Татарстан», который в конце 2016 года был предложен в Госсовет РТ. Данный проект закона получил поддержку Президента РТ. «Мы надеемся, что в 2017 году закон будет принят и в 2018 году вступит в силу. Это, несомненно, станет новым импульсом в изучении, сохранении, актуализации, развитии явлений традиционной культуры народов Татарстана и тюркских народов в том числе», – заявил глава ведомства.

Конференция продолжила работу по секциям: материальная и духовная культура тюркских народов, этническая история и традиционная культура тюркских народов, междисциплинарные аспекты исследования традиционной культуры, актуальные проблемы изучения тюркских языков, проблемы этномузыкологии, этнохореологии и фольклорного исполнительства. Также в рамках форума запланированы выставки и круглые столы.

По материалам агентства «Татар-информ».


На конференции также выступил сотрудник нашего института доктор филологических наук, профессор Виталий Родионов. Тема его выступления - "ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЖАНРОВ РЕЧЕВОЙ ПОЭЗИИ ЧУВАШСКОГО ФОЛЬКЛОРА"


Выступление Виталия Родионова было посвящено проблемам исторического развития жанров речевой поэзии чувашского фольклора в аспекте их поэтики и стихотворной речи. Жанры поэтических текстов разделились от прозаических жанров не позднее VII в. н.э., которые содержали особую поэтику и стихотворную форму. Речевая поэзия различалась терминами сăмах, такмак и сăвă, имели речитативную форму исполнения.
В основе ступенчатых стихов лежит широко распространенный в народной поэзии сюжетно-композиционный приём – ступенчатость. В этих древних текстах действие развивается и по причинно-следственной связи. Автор считает, что чувашский термин тупмалли юмах ‘загадка’ является не самым древним. Первоначально жанр имел название тупмалли сăмах, так как он относился к ритмизованным текстам.
C помощью чĕлхесем ‘заговоры’ находили общение с духами с целью исцеления от различных недугов: при лечении ран, изгнании злых духов и т. д. Юмçăсем ‘гадатели’ своими действиями приводили хаос в определённый порядок, а с текстами жанра ылхан сăмахĕ ‘заклинание’ могли опять разрушить миропорядок. Эти родственные жанры чувашского фольклора сложились не позднее огурской или же оногурской эпох (до III в. н. э.).

Итак, 28 апреля в 14 часов одновременно во всех муниципальных образованиях Чувашии на главных площадях состоится республиканский флешмоб «Символы республики – символы народа», к которому смогут присоединиться все желающие. По задумке организаторов, жители под звучание Государственного гимна Чувашской Республики выстроятся в государственный символ Чувашии – «Древо жизни», тем самым поздравив всех жителей Чувашии с одним из главных праздников республики.
Здорово! Креативно! Массово! Но - одноразово. И не подключает к празднуемому действу человека-единицу, человека-патриота.

А вот так, слабо: жители Чувашии и чуваши, живущие за пределами республики, скачают в свои сотовые телефоны Гимн Чувашии и после этого вместо всяких шлягерных мелодий будут слышать звуки главной чувашской Песни-Символа, каковой является ее Гимн. А какова будет удивленная реакция, если вы едете в маршрутке (троллейбусе) и вам звонят!.. Ну, встать под звуки гимна вряд ли кто соизволит (все-таки не китайские болванчики), но знакомые звуки Гимна будет приятно услышать.

А если, обратившись к операторам сотовой связи, вы установите мелодию Гимна для тех, кто позвонил к вам (где-то плюс-миинус 200 руб) - всякая ваша полуминутная заминка до включения телефона для разговора будет услаждать звук и энергетически подпитывать будущего собеседника "чувашкостью"...

Впрочем, можно ведь зарядить свои смартфоны и другими чувашскими мелодиями. Скажем "АЛРАН КАЙМИ"... Или же чувашскими эстрадными песнями.

Интересно, а какие патриотичные мелодии у наших депутатов и чиновников? И какие будут?

В общем, предлагаю флэшмоб по-чувашски.

Станислав Убасси.

2017 çулхи ака уйăхĕн 24-мĕшĕнче 13.00 сехетре Чăваш Енре Аннепе Атте çулталăкне тата Чăваш чĕлхи кунне халалласа «Пĕтĕм чăваш диктанчĕ – 2017» акци иртет. Акцие йĕркелекенсем: Чăваш Республикин вĕренÿ тата çамрăксен политикин министерстви, Чăваш патшалăх гуманитари ăслăлăхĕсен институчĕ, Чăваш Республикин вĕренÿ институчĕ, «Хыпар» хаçат редакцийĕ, Чăваш наци телерадиокомпанийĕ, И.Я. Яковлев ячĕллĕ Чăваш патшалăх педагогика университечĕ, И.Н. Ульянов ячĕллĕ Чăваш патшалăх университечĕ, Чăваш наци конгресĕ.

Акцин тĕп тĕллевĕ – чăваш чĕлхин пĕлтерĕшне, сум-хисепне ÿстересси.

Ытти теллевсем:

− чăвашла çырма пĕлнине тĕрĕслесси;

− чăвашла пĕлекен кашни çынна хăй тĕрĕс çырма пултарнине тĕрĕслеме çителĕклĕ майсем туса парасси.

Пĕтĕм чăваш диктантне икĕ тĕрлĕ хутшăнма пулать: хăнăхнă мелпе тата радио итлесе.

Традици мелĕпе çырма кăмăл тăвакансене Чăваш Республикин вĕренÿ институтĕнче (М. Горький проспекчĕ, 5-мĕш çурт, пуху залĕ), И.Я. Яковлев ячĕллĕ Чăваш патшалăх педагогика университечĕн историпе филологи факультетĕнче (Президент бульварĕ, 19а çурт), И.Н. Ульянов ячĕллĕ Чăваш патшалăх университетĕнче (Университет урамĕ 38-мĕш çурт), Шупашкарти Н.В. Никольский ячĕллĕ професси колледжĕнче (Уруков урамĕ, 8-мĕш çурт) 12 сехет те 50 минут тĕлне кĕтеççĕ.


Çавăн пекех, ялсенче, районта ятарлă вырăнсенче те çырма май пур.

Диктанта хăвăр пурăнакан вырăнта «Тăван радио» тата «Наци радиовĕ» тÿрĕ эфирĕсенче 13.00 сехетрен итлесе çырма пултаратăр. Диктант бланкне http://www.chgign.ru сайтра вырнаçтарнă. Копьютерпа Word форматпа çырнă (наборланă) е алпа çырнă текста сканерпа кăларса диктанта вуласа пĕтернĕ хыççăн 15-20 минут хушшинче çак адреспа ярса памалла: dictant2017@yandex.ru .

Диктант çырас умĕн орфографи тата пунктуаци йăркисене аса илес текенсем валли «Тĕрĕс çырма вĕренер» вĕрентÿ урокĕсем Чăваш Республикин вĕренÿ институтĕнче (М. Горький проспекчĕ, 5-мĕш çурт) ака уйăхĕн 18-мĕшĕнче 13.00 сехетре (303 аудитори), ака уйăхĕн 20-мĕшĕнче 13-сехетре (303 аудитори) ирттереççĕ.

«Пĕтĕм чăваш диктанчĕ – 2017» акцие Чăваш Республикин патшалăх тытăмĕнче ĕçлекенсем, культурăпа искусство ĕçченĕсем, студентсемпе шкул ачисем – чăваш чунлă мĕн пур çын хутшăнасса кĕтетпĕр.


Телефонсем:

ЧРВИн наци вĕренĕвĕн центрĕнче – 8(8352)584644 (Смирнова Л.А.),

Гуманитари ăслăлăхĕсен институтĕнче – 8(8352)45-07-87 (Петров Л.П.), 8(8352)45-02-58 (Кузнецов А.В.).

«Пĕтĕм чăваш диктанчĕ» акци çинчен тулли информаци http://www.chgign.ru адреспа тупма пулать.

БУ ЧР ДПО "Чувашский республиканский институт образования" Минобразования Чувашии

БУЛГАРСКИЙ ЯЗЫК (древнебулгарский язык), общее название нескольких близкородственных языков тюркских народов, имевших самоназвание «булгар» . Эти языки засвидетельствованы на Балканах, в Среднем Поволжье и на Северном Кавказе [булгарский суперстрат и адстрат наблюдается в современных языках Северного Кавказа]. По фиксации лексики (глоссы, а также адстратные и субстратные заимствования в языках Балканского языкового союза и в венгерском языке), в 7-10 веках на Балканах был распространён дунайско-булгарский язык. Он являлся родным языком социальной верхушки основателей Первого Болгарского царства и исчез в результате её ассимиляции славянским населением (смотри Болгары). Кроме лексических заимствований, он известен по Преславской надписи 9 века (обнаружена в одной из церквей под Преславом), сделанной греческими буквами с особой орфографией; по Именнику булгарских князей (сохранился в составе памятника «Эллинский и римский летописец», сделанного на основе списка, кодифицированного на рубеже 9-10 веков), представляющему собой написанную в особой кириллической орфографии цитацию утерянной хронологии. Дунайско-булгарский язык отражают также надписи греческими буквами на одном из блюд из клада Надь-Сент-Миклош, орфография которых соответствует преславской. Есть основания считать, что к дунайско-булгарскому языку был близок язык авар, распространённый в Паннонии в 7-9 веках и ставший субстратом для венгерского языка.
В 13-14 веках в Поволжье был распространён волжско-булгарский язык. Он известен по арабографичным эпитафиям на территории Булгарии Волжско-Камской. Это так называемый дж-диалект с ротацизмом.

Так называемый булгарский язык, отдельные лексемы которого зафиксированы у Махмуда Кашгари (11 век), не соотносится с волжско-булгарским, а является западным диалектом языка, называемого Кашгари кывчакским. Он имеет лишь ареальные заимствования из волжско-булгарского языка.

Языки булгар вместе с современным чувашским языком составляют булгарскую группу тюркских языков. Характеризуются переходом пратюркских *r’ > r, *-d->-r-, переходом *-I’>-1 в конце слога, палатализацией дентальных согласных и *s перед пратюркскими *i, *у и дифтонгами, переходом начального *j- в аффрикату, особым развитием пратюркских закрытых и огубленных гласных нижнего подъёма и отражением пратюркских дифтонгов через палатализацию дентальных. Для словоизменения глагола характерно деепричастие предшествующего действия на -se вместо аналогичного причастия на -ур в других тюркских языках, а также наличие вариантов словоизменительных аффиксов с -r-, происходящим из пратюркского *-d-.

Лит.: Хакимзянов Ф. С. Язык эпитафий волжских булгар. М., 1978; Бенцина И. Языки гуннов, дунайских и волжских болгар // Зарубежная тюркология. М., 1986. Вып. 1: Древние тюркские языки и литературы; Мудрак О. А. Заметки о языке и культуре дунайских булгар // Orientalia et Classica. М., 2005. Вып. 6: Аспекты компаративистики.
О. А. Мудрак.
По материалам: http://knowledge.su/b/bulgarskiy-yazyk

МУДРАК ОЛЕГ АЛЕКСЕЕВИЧ - ведущий научный сотрудник Центра компаративистики Института восточных культур РГГУ (с 1995 года). Профессор Российского государственного гуманитарного университета. Читает курсы лекций "Сравнительная грамматика палеоазиатских языков", "Введение в алтаистику: тунгусо-манчжуроведение и история корейского языка, монголоистика, история японского языка", "Языки мира", "Древнетюркский язык", "Старомонгольский язык".